作者：王偉（本組作品系國(guó)家藝術(shù)基金青年藝術(shù)創(chuàng)作人才資助項(xiàng)目《中國(guó)最后的馴鹿部落——敖魯古雅》）

茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)小說(shuō)《額爾古納河右岸》，以部落最后一位女酋長(zhǎng)的口吻講述了大興安嶺使鹿鄂溫克人的生存史，讓這個(gè)以游獵和牧養(yǎng)馴鹿為生的原始部族進(jìn)入更多人的視野。

2011年，我來(lái)到內(nèi)蒙古自治區(qū)根河市敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)采訪拍攝，被使鹿鄂溫克人獨(dú)特的文化氣息所打動(dòng)。此后10余年間，我用大畫幅相機(jī)和古典濕版工藝，拍攝了30多位具有代表性的使鹿鄂溫克人的肖像，記錄下這個(gè)中國(guó)現(xiàn)存唯一的馴鹿部落的今與昔。

(資料圖)

柳霞在大興安嶺林區(qū)的家中為馴鹿投喂豆餅。王偉攝

趙一霖從小跟父母學(xué)習(xí)牧養(yǎng)馴鹿，現(xiàn)在身為一名北京的郵遞員，工作之余仍堅(jiān)持制作鄂溫克族樺樹皮傳統(tǒng)手工藝品。王偉攝

在內(nèi)蒙古大興安嶺林區(qū)，古革軍利用卡車為馴鹿“搬家”。王偉攝

安塔·布在敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)新址的住所內(nèi)制作鹿皮手工藝品。王偉攝

鄂溫克族是中國(guó)56個(gè)民族之一，使鹿鄂溫克人是鄂溫克族的一個(gè)分支，因牧養(yǎng)馴鹿而得名。17世紀(jì)中葉，使鹿鄂溫克人從貝加爾湖流域遷徙至額爾古納河流域，并逐漸定居于大興安嶺的密林之中。大興安嶺的冬季漫長(zhǎng)而寒冷，最低氣溫可達(dá)零下50攝氏度以下，山林中的積雪厚度常常有1米以上。多年來(lái)，使鹿鄂溫克人在這樣惡劣的自然環(huán)境下，依靠游獵和牧養(yǎng)馴鹿過(guò)著自給自足的生活。他們吃獸肉、穿獸皮，住著傳統(tǒng)的“撮羅子”，形成了獨(dú)特的生活方式和民族文化。

索國(guó)光在大興安嶺的山林中搭建使鹿鄂溫克人的傳統(tǒng)居所“撮羅子”。王偉攝

在敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)，索玉蘭在“撮羅子”內(nèi)制作使鹿鄂溫克人的傳統(tǒng)美食“列巴”。王偉攝

馴鹿，又被稱為“森林之舟”，是使鹿鄂溫克人信仰世界的重要組成部分，也是他們生產(chǎn)活動(dòng)中不可或缺的“搭檔”。生長(zhǎng)在大興安嶺西麓的馴鹿主要以原始森林中的一種苔蘚為食，為了解決馴鹿的覓食問題，在每年冬春和夏秋交替的季節(jié)，使鹿鄂溫克人都會(huì)沿著某個(gè)苔蘚豐富、群山環(huán)抱、河流廣布的固定線路進(jìn)行遷徙。

新中國(guó)成立后，在黨和國(guó)家的關(guān)懷下，使鹿鄂溫克人的生活狀況得到極大改觀。1965年，在廣泛征求獵民意見后，政府在距離根河市滿歸鎮(zhèn)17公里左右的敖魯古雅河畔建設(shè)了30余棟“木刻楞”房屋，免費(fèi)提供給獵民居住，并按照鄉(xiāng)的建制成立了相關(guān)服務(wù)保障單位。當(dāng)時(shí)居住在此的主要是老人、婦女和兒童，獵民還留在森林里狩獵和牧養(yǎng)馴鹿。2003年，敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)遷至根河市西郊。隨著居住地的一再變遷，這個(gè)曾經(jīng)在大山中與馴鹿為伴、靠狩獵為生的民族，從較為原始的生產(chǎn)生活狀態(tài)逐步融入了現(xiàn)代社會(huì)。

在內(nèi)蒙古大興安嶺林區(qū)，達(dá)瓦從冰下取水。王偉攝

在內(nèi)蒙古大興安嶺林區(qū)，索賓在原始森林腹地利用“鹿哨”吸引鹿群。王偉攝

為了讓下山獵民生活安穩(wěn)，政府出臺(tái)一項(xiàng)項(xiàng)扶持政策。特別是黨的十八大以來(lái)，各級(jí)政府著力解決鄂溫克族獵民吃飯難、上學(xué)難、行路難、住房難、看病難等問題，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)開發(fā)扶貧。現(xiàn)今，仍有少數(shù)使鹿鄂溫克人選擇留在山中生活，年青一代則更多通過(guò)讀書和就業(yè)走入城市。

2021年我再次出發(fā)，仍然使用攝影的方式，不過(guò)主角是“新時(shí)代的使鹿鄂溫克人”，拍攝地也擴(kuò)展到北京、蘇州、沈陽(yáng)等地。從原始森林到現(xiàn)代生活，奔向新生活的使鹿鄂溫克人溫和、熱情、樸素、積極進(jìn)取的個(gè)性以及愛護(hù)家園、守護(hù)傳統(tǒng)的文化習(xí)慣，從未因時(shí)間的流逝而隕滅。

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2023年04月09日?11版）