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記得庫淑蘭，欣賞庫淑蘭作品，研究中國民間剪紙為何能夠突破東西方文化隔閡，這些都需要庫淑蘭的名字更多地被談起。

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隨著作家許海濤所著《成神：中國的畢加索 世界的庫淑蘭》一書的出版，陜西籍民間剪紙藝術杰出人物庫淑蘭的名字，再次被更多人注意到。庫淑蘭是首位被聯(lián)合國教科文組織授予“民間工藝美術大師”稱號的中國人，以她為代表的彩貼剪紙已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

寫作庫淑蘭是件不容易的事情，她纏過腳，只讀過幾年書，挨過餓，13個孩子只存活下來3個，還有一個脾氣暴躁、愛財如命的丈夫……一名女性所能承受的苦難，她幾乎都經(jīng)歷了。在她成為名人、擁有“民間工藝美術大師”稱號之后，如何講述她的一生，對寫作者來說是件棘手的事情。《成神》一書作者許海濤選擇了以長篇小說的形式來進行表達，看似虛構，其實虛構不過是借文學的手段，來更真實地記錄一位值得被銘記的人物。小說采取第三人稱的寫法，也解放了作者的顧慮，使得《成神》順利且完整地寫作并出版。

貧瘠的土壤滋生一位世所罕見的藝術人物，人們通常會將此形容為“有如神啟”，庫淑蘭幾乎未經(jīng)任何學習與訓練，拿起剪刀就剪出了杰作，符合人們對“天才”的所有想象，但如果了解陜西剪紙的歷史與傳統(tǒng)以及曾經(jīng)的普及程度，便會知道“剪花娘子”庫淑蘭的誕生不是偶然現(xiàn)象，她能夠在無數(shù)剪紙高手的群體中脫穎而出，恐怕在于她更多地擁有一種處理苦難的能力，還有一種潛藏于內(nèi)心的文化自覺的態(tài)度。

和諸多世界級的藝術大師們一樣，庫淑蘭對生活的苦難不以為苦，無論周遭的環(huán)境有多逼仄、壓抑，都不會影響她唱歌、剪紙，興致好的時候還會舞蹈，當讀者為她被生活所捶打而揪心的時候，她正處在超越凡俗的精神境界當中，為能夠創(chuàng)作出一幅好的作品而振奮不已。庫淑蘭是一盞被點亮之后就會萬古長明的燈，但這盞燈于她在世時，最重要的作用是照亮她自己而非別人。庫淑蘭比誰都知道，唯有剪紙，唯有她手中的剪刀，才會幫她清潔掉不愿接受的一切，擁有她自己所期望的一名優(yōu)秀女性該享有的一生。

在中國的神話體系與語境下，“成神”的過程從來都是一條遍布荊棘的窄路，對于“成神”庫淑蘭已經(jīng)不滿足世人對她的欣賞與追捧，她要為自己的“藝術神話”增添主要情節(jié)：從懸崖掉下來之后宣布自己“成神”，晚年突然喜歡錢、無錢不剪，只為有生之年看見親手所建的“庫淑蘭作品展覽館”得以建成。不得不說，庫淑蘭不但可以規(guī)劃自己的創(chuàng)作，更能在人生關鍵時刻掌握自己的命運，她如有“神力”，卻在有了這種力量之后，仍然屈從于所處的環(huán)境，比如唯有回到自己破舊的窯洞才能順利創(chuàng)作，這不禁讓人想到，只有身上同時具備人性、神性、悲劇性的凡人，才有可能成為流芳百世的藝術家。

畢加索的“朋友圈”中最重要的人物之一是阿波利奈爾，梵高擁有他忠誠的弟弟提奧，庫淑蘭身邊也有一位類似的人物——他是本書的講述者，也是現(xiàn)實中一位在文化館工作的館員。他的名字叫文為群，沒有他的發(fā)現(xiàn)、鼓勵以及全力推舉，庫淑蘭很可能仍然只是當?shù)匦∮忻麣獾募艏埜呤侄鵁o法成為享譽世界的藝術大師。有了他，庫淑蘭則集齊了成為一名大師的所有特點，她的橫空出世以及被后人念念不忘，便順理成章。

記得庫淑蘭，欣賞庫淑蘭作品，研究中國民間剪紙為何能夠突破東西方文化隔閡，這些都需要庫淑蘭的名字更多地被談起，被更多人所認識，而《成神》這本書，則起到了一次不小的推動作用。

韓浩月 來源：中國青年報返回搜狐，查看更多