作者：安志偉（山西省社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所所長(zhǎng)、國(guó)家語(yǔ)委漢語(yǔ)辭書研究中心兼職研究員）

成語(yǔ)是人們長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)用的、簡(jiǎn)潔精辟的定型詞組或短句；地名是歷史和文化的寶貴遺產(chǎn)。當(dāng)?shù)孛度氤烧Z(yǔ)內(nèi)部，二者便緊密聯(lián)系在了一起，成為了解和研究地名文化的獨(dú)特視角。

(資料圖)

地名和成語(yǔ)的融合

地名包括自然地理實(shí)體名稱、行政區(qū)劃名稱、街路巷名稱、具有重要地理方位意義的地理實(shí)體名稱等。在我國(guó)浩如煙海的成語(yǔ)中，就包含了上述各類地名，江河湖海，諸侯列國(guó)，或褒或貶，亦莊亦諧，構(gòu)成了一道獨(dú)特的成語(yǔ)風(fēng)景線。

成語(yǔ)中的自然地理實(shí)體名稱多為一些山河湖海的名稱。有些成語(yǔ)對(duì)自然地理實(shí)體的某種狀態(tài)或者特性進(jìn)行概括，構(gòu)成成語(yǔ)的字面意義。比如“涇渭分明”記錄了一個(gè)奇特的自然現(xiàn)象，其中“涇渭”是一清一濁兩條河之名，交匯時(shí)兩股清濁分明的水匯到一起。類似的表達(dá)還有“中流”（中流砥柱）、“東?！保ǜＨ鐤|海）、“南山”（南山可移）、“長(zhǎng)江”（長(zhǎng)江天塹）等。有些成語(yǔ)中的自然地理實(shí)體為成語(yǔ)關(guān)涉事件的發(fā)生地，相關(guān)地名就作為構(gòu)成成分進(jìn)入成語(yǔ)。如“巫山云雨”中的“巫山”是傳說中神女興云降雨的地方，“東山再起”中的“東山”是再次被重用的東晉名臣謝安長(zhǎng)期隱居的地方。

成語(yǔ)中的行政區(qū)劃名稱，多為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯國(guó)名和秦統(tǒng)一后不同朝代的州府縣名。成語(yǔ)中以諸侯國(guó)為代表的地域名稱，既有“朝秦暮楚、楚館秦樓、北轅適楚、楚才晉用、楚尾吳頭、齊東野語(yǔ)、圍魏救趙”等成語(yǔ)中的“秦、楚、晉、吳、齊、魏、趙”這些實(shí)力較為雄厚的諸侯國(guó)，也有“杞人憂天、自鄶以下”中的“杞、鄶”這類實(shí)力較弱的小國(guó)。成語(yǔ)中的某級(jí)行政區(qū)劃名稱，比如“藍(lán)田生玉、洛陽(yáng)紙貴、桂林一枝、敗走麥城、山陰道上、暗度陳倉(cāng)、合浦珠還”中的“藍(lán)田、洛陽(yáng)、桂林、麥城、山陰、陳倉(cāng)、合浦”等。這些地名都是特定歷史事件的發(fā)生地，在成語(yǔ)形成過程中屬于關(guān)鍵性要素。

此外，還有少量具有重要地理方位意義的交通運(yùn)輸設(shè)施名稱也進(jìn)入到成語(yǔ)中。比如“陽(yáng)關(guān)大道”中的“陽(yáng)關(guān)”是古代通向西域的關(guān)隘，“布鼓雷門”中的“雷門”是古代會(huì)稽的城門等。

市民在河北省邯鄲市博物館參觀成語(yǔ)典故文化展。郝群英攝/光明圖片

結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義的伸縮

作為成語(yǔ)構(gòu)成成分的地名在成語(yǔ)中的表現(xiàn)形式，與成語(yǔ)四字格的要求密切相關(guān)，絕大多數(shù)是一到兩個(gè)字。

在成語(yǔ)中直接使用地名專名，主要有單音節(jié)和雙音節(jié)專名兩種。單音節(jié)專名如成語(yǔ)“哀梨并剪”中“并”（并州，太原古稱），“楚才晉用”中的“楚、晉”。雙音節(jié)專名如“長(zhǎng)安道上”中的“長(zhǎng)安”，“綠林好漢”中的“綠林”，“桂林一枝”中的“桂林”，“合浦珠還”中的“合浦”等。

為了湊足雙音節(jié)，有些單音節(jié)專名需要保留通名，比如“福如東海”中的“?！?，“青州從事”中的“州”，“騎鶴揚(yáng)州”中的“州”，“廬山真面”中的“山”；也有的地名從三音節(jié)減縮為雙音節(jié)，如“終南山”在不同的成語(yǔ)中被簡(jiǎn)省為“南山”（壽比南山）、“終南”（終南捷徑），“昆侖山”在“昆山片玉”中被簡(jiǎn)省為“昆山”。獨(dú)立看這些簡(jiǎn)省形式，似乎缺乏規(guī)律可循，但目的是一致的，就是為了保持或強(qiáng)化成語(yǔ)的四字格特征。

相當(dāng)數(shù)量的成語(yǔ)字面意義和引申意義并不完全相同。成語(yǔ)的意義具有整體性，不少嵌地名成語(yǔ)源出歷史文化事件，在此基礎(chǔ)上又引申產(chǎn)生了新意義。比如，“樂不思蜀”，字面意義是“快樂得不思念蜀國(guó)”，實(shí)際意義是“留戀他鄉(xiāng)樂而忘返”?！拌饺藨n天”，字面意義是“杞國(guó)的人擔(dān)心天崩地陷”，實(shí)際意義是“比喻缺乏根據(jù)和不必要的憂慮”。

在語(yǔ)言實(shí)際使用中，有時(shí)也會(huì)對(duì)成語(yǔ)的組成成分進(jìn)行改造，使成語(yǔ)的字面意義更適應(yīng)情境。比如，仿擬“樂不思蜀”這個(gè)成語(yǔ)，對(duì)其中的“蜀”進(jìn)行替換，出現(xiàn)了“樂不思京、樂不思滬、樂不思晉、樂不思魯”等多種形式。

文化和歷史的寫照

嵌地名成語(yǔ)是地名文化的縮影。地名承載著特定的文化信息，而成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)具有定型性和凝固性特點(diǎn)，地名一旦進(jìn)入成語(yǔ)中就不能被隨意更換或修改。比如，“東山再起、壽比南山、泰山壓頂、巫山云雨”等成語(yǔ)中都有“山”，但是其中的“東山、南山、泰山、巫山”等地名不能互換，也不能被替換。再如，“秦鏡高懸、秦庭之哭、三戶亡秦”中的“秦”，“吳牛喘月、吳下阿蒙、吳市吹簫”中的“吳”，也都不能更換為其他地名。

地名之所以進(jìn)入到成語(yǔ)中，與地名的特點(diǎn)密切相關(guān)。因?yàn)榈孛粌H是簡(jiǎn)單的地理坐標(biāo)，還承載著與當(dāng)?shù)孛芮邢嚓P(guān)的歷史事件或文化事項(xiàng)?？梢哉f，在每一個(gè)嵌地名成語(yǔ)的背后，都有一種獨(dú)特的文化內(nèi)涵、一段經(jīng)典的歷史故事。

比如，成語(yǔ)“邯鄲學(xué)步”也叫“壽陵失步”，出自《莊子·秋水》中的寓言故事：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)壽陵有個(gè)少年，聽說趙國(guó)都城邯鄲的人們走路姿態(tài)特別優(yōu)美，于是長(zhǎng)途跋涉，學(xué)步于邯鄲，“未得國(guó)能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳?！币蚨畎子性?shī)云：“壽陵失本步，笑煞邯鄲人?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)都城邯鄲是當(dāng)時(shí)的文化中心，這里學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)、思想活躍，諸多歷史事件發(fā)端于此。在此活動(dòng)的荀子、公孫龍等一批思想家善于觀察、思辨和概括，善于變具象為抽象。這樣的學(xué)術(shù)氛圍和人文環(huán)境催生了大量成語(yǔ)，也逐步養(yǎng)成了萃取最佳字詞凝練為成語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣。時(shí)至今日，跟邯鄲相關(guān)的成語(yǔ)有1500多條，比如“胡服騎射、完璧歸趙、怒發(fā)沖冠、紙上談兵、奉公守法、舍本逐末、脫穎而出、黃粱美夢(mèng)”等。2005年，邯鄲被中國(guó)文聯(lián)和中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)稱為“中國(guó)成語(yǔ)典故之都”。

地名變更所折射的是歷史發(fā)展、朝代更迭和社會(huì)變遷。比如，“假虞滅虢”出自《左傳·僖公二年》，說的是晉獻(xiàn)公途經(jīng)虞國(guó)滅掉了虢國(guó)，在返回途中又滅掉了虞國(guó)的事情。虞國(guó)在今山西省平陸縣境內(nèi)，虢國(guó)在今河南省三門峽市一帶。又如，“痛飲黃龍”中的“黃龍”指北宋時(shí)期金國(guó)轄地黃龍府，即今吉林省農(nóng)安縣。這些帶有鮮明時(shí)代特色的地名屬于古語(yǔ)詞，但用在成語(yǔ)中為成語(yǔ)增添了古雅色彩，也通過成語(yǔ)傳承了地名的歷史文化內(nèi)涵。

地名既是地理坐標(biāo)，更是歷史文化精華。對(duì)地名的規(guī)范和研究，要在不斷回顧歷史的過程中深入細(xì)致地闡釋地名文化，要在浩瀚的歷史文化中追尋地名的價(jià)值和意義。

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2022年07月24日?06版）